Resumen Enquiry concerning the human understanding (David Hume)
Sección 2
Sobre el origen de las ideas.
Comienza partiendo de la distinción entre impresiones, que define como nuestras percepciones más intensas:”cuando oímos, o vemos, o o sentimos o amamos u odiamos etc.” e ideas que son percepciones más débiles. Así pues todas las percepciones de nuestra mente se pueden dividir en las dos mencionadas: impresiones e ideas.
En la página 34 establece cuales son los límites del pensamiento humano, que consiste en la facultad de la mente de mezclar, trasponer, aumentar o disminuir los materiales suministrados por los sentidos o la experiencia. (Criterio de significado. Ej. Montaña de oro, caballo virtuoso)
Según Hume, cualquier idea por compleja que sea puede reducirse a una impresión simple.(Ej. Origen de la idea de Dios). Además si carecemos de un órgano sensorial no podemos tener ideas derivadas de la sensación (pone el ejemplo de un invidente o un sordo).
El criterio de significado de un concepto filosófico consiste en preguntarse de que impresión se deriva la suspuesta idea (pag. 37). Si resulta imposible asignar una impresión a dicha idea entonces no tenemos más que rechazarla.
Sección 3. De la asociación de ideas.
Según Hume existen tres principios de asociación entre ideas:
• Semejanza
• Contiguidad en el espacio o en el tiempo
• Causa-efecto
Seccion 4. Dudas escépticas acerca de las operaciones del entendimiento.
Todos los objetos de la razón y la investigación humanas pueden dividirse en dos grupos: relaciones de ideas y cuestiones de hecho.
Las primeras son verdades que la razón descubre a partir de la evidencia intelectual:”Las proposiciones de esta clase pueden descubrirse por la mera operación del pensamiento, independientemente de lo que puede existir en cualquier parte del universo”.
Las cuestiones de hecho sin embargo no se presentan como evidentes, ya que su contrario también puede concebirse como posible. Todos nuestros razonamiento sobre cuestiones de hecho parecen fundarse en la relación de causa y efecto. Esta conexión según Hume, no se funda en razonamientos a priori, sino en la experiencia (pag. 50)
La relación entre la causa y el efecto es totalmente arbitraria (ver los ejemplos que pone en las páginas 51 y 52).
Se plantea dudas escépticas sobre el conocimiento de las leyes de la naturaleza y su regularidad, de manera que no encuentra un razonamiento demostrativo de que la estabilidad de las leyes naturales se mantendrá en el futuro. Así todo nuestro conocimiento de cuestiones de hecho no puede pasar de un mero conocimiento probable.
Sección 5. Solución escéptica de estas dudas.
Todas las explicaciones que podemos alcanzar sobre los acontecimientos de la naturaleza se basan en la costumbre. No podemos establecer la conexión necesaria entre unos fenómenos y otros, salvo que se dan conjuntamente en nuestra experiencia. “Todas las inferencias realizadas a partir de la experiencia son fruto de la costrumbre y no del razonamiento”(pag.67)
La experiencia basada en la costumbre nos resulta más útil que la ignorancia para sobrevivir.
El conocimiento que podemos esperar sobre cuestiones de hecho es el sentimiento de creencia firme que supera la imaginación , y que se basa en el hábito de conjunción de un objeto con algo presente a la memoria o los sentidos (pag. 73)
